山西之窗

文化山西:关羽是如何从人变成神的

08月12日 09:14  山西之窗——综合

古人有言:“山东文圣人,山西武圣人。”文圣人指孔子,武圣人指关公,两者并驾齐驱,均以德行著称于世,由此可见关公在民间信仰中的地位。在中国和东南亚地区,关公还被尊为商业的保护神,视为“武财神”,居于文武财神之首。在民间社会,关公被作为村落保护神和家庭保护神的地方比比皆是。

民间信仰是造神活动的基础

中国民间信仰多神,这众多的神在其神格没有固化之前,多数在民间只是以信仰的方式传承。民间信仰是造神活动的基础,也是关公崇拜的灵魂,没有信仰,就没有众多的神出现在民众的生活之中,也不会有那样多的关公庙、关公祠出现在各地区和各民族之中。

民间的造神运动不是一时一地的产物,而是经历了漫长的历史过程。这种历史过程有许多的铺垫,在一种信仰氛围中才可以完成。在关公信仰和造神运动中影响最大的莫过于《三国演义》。其所塑造的人物形象和所表达的思想,对民间的造神运动提供了契机。

自上而下的造神运动

关羽死后,并非立即成神。从某种意义上讲,关公的成神不像一般的民间造神程序那样由民间发动,而是由上层发动的。统治阶级表彰关羽精神的核心,也是民间所能取得共识的道德准则,最终归结于关公形象的价值取向——“忠义”。“忠义”作为官方和民间在价值取向上的共识,使得关公成为一种符号和载体,寄托了官方和民间过多的诉求。也只有神才能承载这样多的诉求。

祭祀仪式是关帝信仰的核心

关公成神后,修建关帝庙祭祀关公成为中华传统文化的一个主要组成部分,其活动也变得和人们的生活息息相关。有庙必须有祭祀,祭祀必须有相应的时间和祭祀仪式,祭祀仪式始终是关帝信仰的核心。祭祀分民祀和官祀。民间祭祀表达的是民众信仰热望,比较松散,只要有诉求,随时随地都可以到庙里烧香礼拜。官祀是大型祭祀,比较正规。自从关羽被历代皇帝加封之后,对关公的祭祀就上升到国家大典的位置。

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