山西之窗

文化山西:清代汉学家第一人——阎若璩

06月12日 09:12  山西之窗——综合

阎若璩(1636-1704年),字百诗,号潜邱居士,太原西寨村人。清代著名的考据学家和经学家。

阎若璩自幼口吃多病,资质愚钝,读书数十遍犹不熟。一直到十五岁的一个寒冬夜晚,他专心攻读,坚坐沉思,忽觉开朗。从此有所颖悟,读书能过目不忘,学业大有长进。十六岁,入山阴县学读书,在名师指点下,他刻苦好学,为一生治学奠定了良好基础。

他二十岁研读《尚书》时,对《古文尚书》产生了怀疑,于是花了三十年时间进行考证,终于写成了著名的《古文尚书疏证》八卷,对东晋梅颐所献的《古文尚书》辨出伪迹一百二十八条,得出《古文尚书。二十五篇都是魏晋间伪作的结论,翻了一千多年经学史上的一个大案。名儒黄宗羲看了阎若璩的论证,大加赞赏:“一生疑团,见此尽破矣!”并亲自为此书写序。近代学者梁启超在《清代学术概论》评述中说:“阎百诗的《古文尚书疏证》,不能不认为是近三百年学术解放第一功臣。”他在考证方面的成就,使他成为一代宗师。

“绩学穷年,未获一遇”

康熙二十九年,内阁大学士、刑部尚书徐乾学奉敕修纂《清一统志》,阎若璩因精于地理学,应邀参与编纂。此后,他又和著名史学家万斯同协助徐乾学编撰《资治通鉴后编》一百八十四卷。

 康熙三十三年,徐乾学去世,一统志局的诸学者云散,年近60岁的阎若璩也回到了淮安府山阳县。其后,他常常“访友数百里内,往来苏杭,轻舟载书册酒茗,倘佯湖山烟水之间”。此时,他已“名动九重”,但使他深以为憾的是“绩学穷年,未获一遇”,名成而功未立。

康熙皇帝南巡江浙时,他先后两次进献颂诗,渴望得到召见,但未能如愿。后来,皇四子亲王胤禛(即以后的雍正皇帝)因久闻其名,以手书相邀。将其请至府邸,尊为上宾,“呼先生而不名”,“执手赐坐,日索观所著书,每进一篇,未尝不称善”。不久,阎若璩病情加重,后因医治无效卒于京师。

清代汉学家第一

阎若璩一生勤奋治学、著书,除著有《古文尚书疏证》外,尚有《四书释地》、《潜邱札记》、《困学记闻住》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂集》等。他治学严谨,“事必求其根柢,言必求其依据”,“无一字假”。这种学风,对乾嘉学派的形成影响很大。纪昀对他在考据学上的贡献给予很高评价:“百年以来,自顾炎武以外,罕能与之抗衡者。”江藩《汉学师承记》将阎若璩推为清代汉学家第一。

他的学术思想,继承了明末清初以顾炎武、黄宗羲为代表的清初学者反理学的思想倾向,指责“道学寡陋”,认为“训诂之学至宋而亡,朱子尤其著者”;继承了清初思想家强调的博古通今的学风,离开了他们主张的经世致用的目的。他的著述颇丰,但大都是对古文的诠释、整理、考证,离现实很远;极力主张对古书大胆怀疑,考证要力求确实。阎若璩以怀疑的精神对历史上流传下来的经籍、经注、经说问难,认为其中“不无错误处”。他希望探索经籍的本来面目,辨伪存真。以此目的出发,他读书注重解义,凡有“一意未折,反复穷思。饥不食,渴不饮,寒不衣,热不扇,必得其解后止”。

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